鑄牢中華民族共同體意識(shí)丨構(gòu)建文化潤(rùn)疆“三維空間”

　　新疆師范大學(xué)民族與社會(huì)高等研究院院長(zhǎng)、教授 梁玉春

　　深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆，要遵循認(rèn)識(shí)論規(guī)律，構(gòu)建文化潤(rùn)疆的地理、知識(shí)、精神“三維空間”，實(shí)現(xiàn)新疆各族群眾對(duì)中華文化的感知、認(rèn)知、認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”的價(jià)值目標(biāo)

　　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要以增強(qiáng)認(rèn)同為目標(biāo)，深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆?！鄙钊胪七M(jìn)文化潤(rùn)疆，要遵循認(rèn)識(shí)論規(guī)律，構(gòu)建文化潤(rùn)疆的地理、知識(shí)、精神“三維空間”，實(shí)現(xiàn)新疆各族群眾對(duì)中華文化的感知、認(rèn)知、認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”的價(jià)值目標(biāo)。

　　感知：構(gòu)建文化潤(rùn)疆的“地理空間”

　　文化的核心是思想、觀念、價(jià)值觀、精神，只有通過(guò)載體賦形，方能被感知。中華文化只有通過(guò)符號(hào)塑形才易于被感知，而構(gòu)建文化潤(rùn)疆的地理空間是感知中華文化的有效途徑。這里的“地理空間”具有特定區(qū)域意涵，專(zhuān)指中國(guó)新疆，又有廣義、狹義之分。廣義而言，文化潤(rùn)疆的地理空間指中國(guó)新疆大地；狹義而言，文化潤(rùn)疆的地理空間指學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、城市住宅區(qū)、農(nóng)村村莊、廣場(chǎng)、公園、車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、旅游景點(diǎn)、大型商超、博物館、圖書(shū)館、交通要道等公共場(chǎng)域。構(gòu)建文化潤(rùn)疆的地理空間，就是在公共場(chǎng)域樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，使中華文化通過(guò)文化符號(hào)和中華民族視覺(jué)形象這些實(shí)物實(shí)景得到充分展現(xiàn)，具有直接被感知、受眾面廣、長(zhǎng)時(shí)段發(fā)揮作用的優(yōu)勢(shì)，讓各族群眾在時(shí)時(shí)常常、歲歲年年中感知中華文化。

　　近年來(lái)，新疆一些地方新建樓宇屋舍、老舊房屋翻新，采用中華傳統(tǒng)建筑元素風(fēng)格，白墻青瓦馬頭墻隨處可見(jiàn)，亭臺(tái)樓閣水榭日漸增多，建筑領(lǐng)域“中國(guó)風(fēng)”吹遍天山南北。同時(shí)，新疆諸多大中小學(xué)在校園廣場(chǎng)設(shè)立孔子等中國(guó)文化名人塑像，使各族青少年在校日日“遇見(jiàn)孔子”，零距離感知以孔子為代表的中華民族視覺(jué)形象，為增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)知奠定了感性之基。

　　認(rèn)知：構(gòu)建文化潤(rùn)疆的“知識(shí)空間”

　　知識(shí)是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界和精神世界探索的成果總集，是文化的載體。構(gòu)建文化潤(rùn)疆的知識(shí)空間，這里的“知識(shí)空間”具有特定區(qū)域意涵，專(zhuān)指新疆各族群眾的中華文化知識(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，彌補(bǔ)新疆各族群眾特別是少數(shù)民族農(nóng)牧民中華文化知識(shí)，豐富完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。這就需要激發(fā)少數(shù)民族群眾學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的內(nèi)生動(dòng)力。幫助少數(shù)民族群眾學(xué)習(xí)掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字，為他們學(xué)習(xí)中華文化提供語(yǔ)言支撐。同時(shí)，可翻譯出版少數(shù)民族文版的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，如詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，方便少數(shù)民族群眾學(xué)習(xí)。深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)工廠、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)家庭、進(jìn)公共場(chǎng)所，營(yíng)造濃厚學(xué)習(xí)氛圍，使各族群眾特別是少數(shù)民族群眾認(rèn)知中華文化，知曉中華文化的稟賦氣質(zhì)及其蘊(yùn)含的思想理念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范，夯實(shí)對(duì)中華文化的認(rèn)知基礎(chǔ)。

　　認(rèn)同：構(gòu)建文化潤(rùn)疆的“精神空間”

　　精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂。構(gòu)建文化潤(rùn)疆的精神空間，這里的“精神空間”同樣具有特定區(qū)域意涵，專(zhuān)指構(gòu)建新疆各族群眾對(duì)中華文化接納、歸屬、崇尚、熱愛(ài)的精神家園。構(gòu)建文化潤(rùn)疆的精神空間，就是教育引導(dǎo)新疆各族群眾認(rèn)同中華文化。具體而言，就是引導(dǎo)新疆各族群眾在對(duì)中華文化感知認(rèn)知基礎(chǔ)上樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，篤信我國(guó)各民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的遼闊疆域、共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家、共同書(shū)寫(xiě)了輝煌的中國(guó)歷史、共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化、共同培育了偉大的民族精神，樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，認(rèn)識(shí)到“中華民族是一個(gè)”，在古代是“自在的民族實(shí)體”，近代是“自覺(jué)的民族實(shí)體”，當(dāng)代是你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的“中華民族命運(yùn)共同體”；認(rèn)識(shí)到各民族共同性是根本、主流、方向、大勢(shì)，伴隨新時(shí)代新征程我國(guó)各民族大交往大交流大交融持續(xù)推進(jìn)，各民族共同因素不斷厚植累積；認(rèn)識(shí)到本民族意識(shí)不能高于中華民族共同體意識(shí)，本民族意識(shí)要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識(shí)；認(rèn)識(shí)到中華文化和各民族文化的關(guān)系是主干和枝葉的關(guān)系；認(rèn)識(shí)到藉由中華文化認(rèn)同，方能增強(qiáng)對(duì)歷史中國(guó)和現(xiàn)實(shí)中華人民共和國(guó)的政治認(rèn)同，具有做中國(guó)人的榮譽(yù)感、自豪感和歸屬感。這是構(gòu)建文化潤(rùn)疆精神空間的價(jià)值取向和終極目標(biāo)。

　　在構(gòu)建文化潤(rùn)疆的“三維空間”進(jìn)程中，需要注意兩種錯(cuò)誤傾向。一是認(rèn)為文化潤(rùn)疆之“文化”是漢民族文化，推進(jìn)文化潤(rùn)疆就是對(duì)新疆少數(shù)民族實(shí)施所謂“文化同化”。此觀點(diǎn)與美西方污名化我國(guó)政府治疆政策和新疆治理而炮制的所謂新疆存在“文化滅絕”謬論如出一轍。二是認(rèn)為文化潤(rùn)疆之“文化”不包括少數(shù)民族文化。這實(shí)質(zhì)上是把少數(shù)民族文化自外于中華文化。這兩種觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。要引導(dǎo)各族群眾認(rèn)識(shí)到，文化潤(rùn)疆之“文化”是我國(guó)各民族文化互鑒融通而集成的中華文化，天然地包括我國(guó)各民族文化。不能把漢民族文化等同于中華文化，也不能把少數(shù)民族文化游離于中華文化譜系。

　　構(gòu)建文化潤(rùn)疆的地理、知識(shí)、精神“三維空間”符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐進(jìn)程，三者循序漸進(jìn)、層層遞進(jìn)，構(gòu)成對(duì)中華文化從感知、認(rèn)知到認(rèn)同的完整鏈條，契合認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，對(duì)于增強(qiáng)新疆各族群眾做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣和豪氣，鑄牢中國(guó)心、中華魂，奠定維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定的思想根基，具有根本性、決定性、長(zhǎng)期性作用。