輝煌70年 奮進(jìn)新征程丨絲路文化演繹當(dāng)代風(fēng)采

　　天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 高芳

　　5月1日，《新疆維吾爾自治區(qū)瑪納斯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》施行，這是新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的又一重要節(jié)點(diǎn)事件。作為中華文化瑰寶的重要組成部分，新疆非遺承載歷史、接續(xù)未來，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代活態(tài)呈現(xiàn)。

　　2006年公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中，新疆有14個(gè)項(xiàng)目入選，如今這一數(shù)字已達(dá)94項(xiàng)；2007年公布的第一批國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人中，新疆有11人，現(xiàn)在已有133人；目前，全區(qū)共有5956項(xiàng)各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目和6992位各級(jí)代表性傳承人。新疆非遺以全新姿態(tài)在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩，成為展示新疆魅力、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)文化繁榮的重要力量。

　　木卡姆 樂韻新聲

　　“我做旅游攻略時(shí)了解到莎車是十二木卡姆的故鄉(xiāng)，在這里現(xiàn)場(chǎng)觀看演出后，才知道十二木卡姆的曲調(diào)是那樣優(yōu)美，各個(gè)樂器的演奏配合特別和諧，讓人真切感受到新疆的美好生活?！背啥加慰妥T鑫在莎車縣木卡姆文化傳承中心看了十二木卡姆演出后，由衷感慨。

　　成立于2007年的莎車縣木卡姆文化傳承中心現(xiàn)已成為游客聚集的打卡地。這里設(shè)有專門的展覽廳、排練傳承廳、表演廳及辦公室，表演大廳可容納數(shù)百人共同演奏。從各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中選拔出來的民間藝人在這里進(jìn)行木卡姆節(jié)目的排練和演出?，F(xiàn)在，該中心已有木卡姆民間傳承人近50人，年齡最大的70多歲，最小的20出頭。每當(dāng)夜幕降臨、華燈初上，悠揚(yáng)的木卡姆樂聲就從這座風(fēng)格獨(dú)特的建筑中傳出，成為莎車縣一道亮麗風(fēng)景。該中心導(dǎo)演熱合曼·阿不力米提說：“這幾年，我們得到了更多政策支持，有了更好的設(shè)施，受到了更多關(guān)注，年輕人也來了。如此盛況，讓我們信心倍增，一定能把木卡姆藝術(shù)傳承得越來越好?！?/p>

　　在新疆，像莎車縣木卡姆文化傳承中心這樣的基地還有4個(gè)，分別位于鄯善縣、哈密市、麥蓋提縣、墨玉縣，為木卡姆藝術(shù)的廣泛傳播打下良好的群眾基礎(chǔ)。

　　與此同時(shí)，新疆文藝院團(tuán)的再創(chuàng)作，則將這一藝術(shù)帶入更廣闊的舞臺(tái)?！赌究肪匪C萃——且比亞特》作為第三屆新疆文化藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀舞臺(tái)劇目展演劇目之一，在新疆藝術(shù)劇院木卡姆藝術(shù)團(tuán)劇場(chǎng)上演。這部劇在保留原汁原味的木卡姆音樂特色基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性融入古琴、琵琶、箜篌和阮等民族樂器，舞蹈動(dòng)作結(jié)合漢唐古典舞的優(yōu)雅韻律與傳統(tǒng)維吾爾舞蹈的靈動(dòng)姿態(tài)進(jìn)行編排。自去年11月首演以來，每場(chǎng)演出都座無虛席。

　　該團(tuán)作曲兼演奏員艾合塔爾·艾斯坎說：“我們?cè)趧?chuàng)作中既完整保留了木卡姆傳統(tǒng)敘詠歌的經(jīng)典韻味，又創(chuàng)造性融入現(xiàn)代敘事歌的表現(xiàn)手法，更符合當(dāng)代的審美表達(dá)?！庇^看了這場(chǎng)演出的王立勝說：“演出太精彩了，賦予了這部經(jīng)典作品全新的藝術(shù)生命力?！?/p>

　　此外，由新疆藝術(shù)劇院木卡姆藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作的大型音舞詩畫《木卡姆印象》，融合歌舞、詩頌、器樂演奏、多媒體視效等，彰顯了木卡姆藝術(shù)的時(shí)代氣息，自2016年推出至今，常演不息、場(chǎng)場(chǎng)爆滿。2023年7月，該團(tuán)又赴印度尼西亞開展了為期一個(gè)月的文化交流演出。

　　隨著“木卡姆+”形態(tài)不斷豐富，木卡姆藝術(shù)融入現(xiàn)代生活的方式也更加生動(dòng)靈活。

　　瑪納斯 史詩新唱

　　到阿克陶縣追花的游客白天賞花，夜晚則在當(dāng)?shù)貏?chǎng)沉浸式觀看史詩歌舞劇《瑪納斯》。江西游客陸一鳴說：“去年在春晚看搖滾版《瑪納斯》演出，民族樂器里混入電子音樂，感覺很新鮮。這次在史詩的家鄉(xiāng)觀看原汁原味的《瑪納斯》，覺得又夢(mèng)幻又神奇?！?/p>

　　近年來，新疆加快推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，千年英雄史詩《瑪納斯》不斷以新的姿態(tài)“飛入尋常百姓家”。去年春節(jié)期間，由克孜勒蘇柯爾克孜自治州歌舞團(tuán)組建的克州瑪納斯組合搖滾電聲樂隊(duì)登上中央廣播電視總臺(tái)2024年春晚舞臺(tái)，讓全國(guó)乃至世界觀眾聽到了《瑪納斯》的聲音。之后，這支樂隊(duì)的身影相繼登上“5·19中國(guó)旅游日”新疆主會(huì)場(chǎng)開幕式、第十屆瑪納斯國(guó)際文化旅游節(jié)、南京咪豆音樂節(jié)等舞臺(tái)，他們身著柯爾克孜族傳統(tǒng)服飾，演奏著庫姆孜、口弦、陶笛等傳統(tǒng)民族樂器，同時(shí)融合了架子鼓、電吉他、電子琴等現(xiàn)代樂器表演，為觀眾帶來了一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的視聽盛宴。

　　“《瑪納斯》多少年來都是口頭傳唱。我們?cè)诖嘶A(chǔ)上編創(chuàng)了歌舞兼?zhèn)洹⑹聰⑶榈脑瓌?chuàng)歌舞劇《瑪納斯》，2020年在南京首演成功后成為劇團(tuán)最重要的保留劇目。”克州歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)布外加爾·胡克西說，以歌舞劇形式演繹《瑪納斯》具有連貫性和靈動(dòng)性，更容易被觀眾接納，也更具有傳播性。該團(tuán)在《瑪納斯》多樣化傳承表演方式上多方探索，接連創(chuàng)演了歌劇、歌舞劇、音樂劇、小型說唱等多個(gè)版本以適應(yīng)疆內(nèi)外不同舞臺(tái)，讓這部英雄史詩擁有了更多受眾。

　　從口頭演唱到文本傳承，從草原上的氈房到現(xiàn)代化的舞臺(tái)，《瑪納斯》的傳承無處不在，它的文化價(jià)值也更加深入人心?！皩?shí)際上，從1984年《瑪納斯》第一次走出草原、走上舞臺(tái)開始，它就不斷以創(chuàng)新的姿態(tài)，先后擁抱各種藝術(shù)形式，不斷從帕米爾高原走向更廣袤的遠(yuǎn)方。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所助理研究員巴合多來提·木那孜力認(rèn)為，隨著《瑪納斯》從“文化遺產(chǎn)化”到“文化資源化”的轉(zhuǎn)化，它已成為更適合大眾傳播的“可視性文化符號(hào)”。除了舞臺(tái)上的《瑪納斯》呈現(xiàn)，它還以書籍、雕塑、繪畫、漫畫、繪本、動(dòng)漫等多種藝術(shù)形式廣泛傳播，使越來越多的人成為“史詩的觀眾”。

　　艾德萊斯 時(shí)尚新顏

　　今年4月中旬，2025“新疆是個(gè)好地方”——新疆文化和旅游資源海外推廣活動(dòng)在巴黎中國(guó)文化中心舉行。設(shè)計(jì)師阿里木江·阿迪力向來客介紹了多種用新疆艾德萊斯圖案元素設(shè)計(jì)的家居用品、用奧斯曼草染色織成的羊毛真絲艾德萊斯系列服裝，以及用漳繡工藝仿制艾德萊斯圖案制作的工藝品等，受到前來參觀的巴黎友人關(guān)注?！罢睦C與艾德萊斯兩種非遺的融合，使它們各自都呈現(xiàn)出全新的樣貌，我們希望借由這些美麗服裝讓外國(guó)友人關(guān)注中國(guó)新疆?！卑⒗锬窘f。

　　這已不是艾德萊斯第一次走出國(guó)門，在世界舞臺(tái)亮相。意大利、瑞士、法國(guó)、克羅地亞、韓國(guó)……在海外，身著艾德萊斯元素服飾的模特或驚艷秀場(chǎng)，或在街頭形成小小的圍觀。

　　位于塔克拉瑪干沙漠邊緣的和田市吉亞鄉(xiāng)是新疆艾德萊斯綢的主要發(fā)源地之一，享有“艾德萊斯絲綢故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這里至今仍保留著古代植物扎染技術(shù)和木制自造織綢機(jī)器，不少村民世代以織造艾德萊斯綢為生。但受制于家庭作坊的生產(chǎn)條件和市場(chǎng)需求的季節(jié)性變化，這里的織機(jī)曾一度變得悄然無聲。

　　和田地區(qū)政府為傳承這一傳統(tǒng)手工藝，采取了一系列有力措施，包括建廠房、送織機(jī)、搞培訓(xùn)、跑展會(huì)、開網(wǎng)店、辦企業(yè)、成立專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)等。2015年，新疆建立艾德萊斯研發(fā)推廣中心，匯聚設(shè)計(jì)師與專家，致力于研發(fā)新產(chǎn)品。自2016年起，自治區(qū)啟動(dòng)“艾德萊斯出天山”工程，成功攻克生產(chǎn)技術(shù)難題。

　　更為可喜的是，眾多設(shè)計(jì)師推陳出新，在現(xiàn)代工藝和融合創(chuàng)新的助推之下，新疆艾德萊斯產(chǎn)業(yè)逐步涵蓋服裝服飾、文旅產(chǎn)品、高級(jí)定制等各個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)過解構(gòu)再生后的艾德萊斯煥發(fā)出新的魅力。當(dāng)這些創(chuàng)意產(chǎn)品呈現(xiàn)在大眾面前的時(shí)候，人們紛紛感嘆“艾德萊斯原來可以這么時(shí)尚”。

　　經(jīng)時(shí)尚改良過的艾德萊斯，成為千千萬萬愛美女性的心頭好。時(shí)尚博主妮娜來新疆的第一件事就是去布料絲綢市場(chǎng)尋找艾德萊斯?！氨粺岚偷拿廊狗N草，所以抵達(dá)喀什后，我們直奔當(dāng)?shù)氐牟剂辖z綢市場(chǎng)，去定制一條獨(dú)一無二的艾德萊斯裙子。艾德萊斯這種古老的非遺手工藝，有一種民族文化的厚重之美。”看見當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)里琳瑯滿目的艾德萊斯綢料，她驚嘆又興奮：“挑花眼了，每種都好看?！?/p>

　　“中華文化包容萬物、海納百川的精神氣度，不僅使得艾德萊斯傳統(tǒng)紋樣元素得以保存，也使新的紋樣更具節(jié)奏感和韻律感，呈現(xiàn)出密而不亂、繁而不雜的獨(dú)特裝飾效果。如今，艾德萊斯早已不再局限于服飾，而是以各種形式、用途的特色文化產(chǎn)品，展現(xiàn)在生活的方方面面，成為新疆標(biāo)志性的美學(xué)符號(hào)?！北本┓b學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院助理教授迪拉娜·扎克爾說。