鑄牢中華民族共同體意識丨中華民族多元一體格局在新疆的體現(xiàn)

　　新疆社會科學(xué)院黨委理論學(xué)習(xí)中心組

　　新疆各族群眾以中國一體的高度認同、文化熔爐的創(chuàng)新活力、命運與共的精神紐帶，書寫著中華民族共同體的邊疆史詩

　　2022年7月，習(xí)近平總書記在新疆考察時強調(diào)，“我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族多元一體是我國的一個顯著特征”“要加強中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究，充分挖掘和有效運用新疆各民族交往的歷史事實、考古實物、文化遺存，講清楚新疆自古以來就是我國不可分割的一部分和多民族聚居地區(qū)，新疆各民族是中華民族大家庭血脈相連、命運與共的重要成員”。

　　各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。新疆這片廣袤疆域的燦爛歷史，始終是中華民族多元一體格局的生動體現(xiàn)。從先秦時期玉石之路的駝鈴交響，到漢唐時期絲綢之路的文明互鑒；從近代反帝斗爭的血火淬煉，到今天“一帶一路”的開放包容，新疆各族群眾以中國一體的高度認同、文化熔爐的創(chuàng)新活力、命運與共的精神紐帶，書寫著中華民族共同體的邊疆史詩。

　　疆域共拓：從“五方之民”到“九州共貫”的政治認同

　　新疆的史前遺存早已埋下中華民族共同體的基因。哈密七角井細石器遺址出土的文物與華北地區(qū)同時期的器物風(fēng)格幾乎完全一致，羅布泊的彩陶紋飾與仰韶文化遙相呼應(yīng)，勾勒出早期文明交往的輪廓?！赌绿熳觽鳌分兄苣峦跷餮怖龅膫髡f，表明昆侖這個古代中國地理山脈與文化象征性神山連同西域已經(jīng)深深烙印了中國權(quán)屬，顯現(xiàn)了“五方之民”共天下交融格局的雛形。

　　中國一體的政治一統(tǒng)是中華民族共同體的制度根源。公元前60年西域都護府設(shè)立，新疆正式納入中央管轄。從漢代西域都護府的“漢歸義羌長印”到魏晉西域長史府的“張帀千人丞印”，從唐代安西都護府的“安西都護府之印”到清代伊犁將軍的“總統(tǒng)伊犁等處將軍之印”，歷代中央政權(quán)在新疆的治權(quán)信物構(gòu)成了完整的制度譜系。歷代中央政權(quán)對新疆的有效治理，持續(xù)強化著新疆各民族大一統(tǒng)的政治認同?？雇醭最I(lǐng)自稱“桃花石汗”（意即“中國之汗”），高昌回鶻王國奉中原正朔，都印證著新疆各民族對“中國”的政治歸屬。這種跨越千年的制度傳承，使新疆成為“多元一體”政治格局的邊疆典范。

　　中華民族自古以來就秉持“六合同風(fēng)，九州共貫”“天下大同”的理念，把大一統(tǒng)看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。實踐證明，大一統(tǒng)理念是貫穿中國歷代政治格局和思想文化的主線，也是歷代中央王朝治理新疆的思想根基，更是維系中華民族共同體意識的重要紐帶。

　　經(jīng)濟共榮：從“互通有無”到“相互依存”的命運與共

　　絲綢之路的駝隊踏出了經(jīng)濟共生的紐帶。在洛浦山普拉古墓群、民豐尼雅遺址等地出土了大量中原地區(qū)的絲織品，還出土了很多銅鏡、漆器和木器等，同時新疆的核桃、葡萄、良馬等東漸，見證了新疆與中原物質(zhì)交換的深度依存。哈密拉甫卻克墓地墓主口含薩珊波斯銀幣、手握開元通寶的喪葬習(xí)俗，印證了《唐大詔令集》記載的“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”的貿(mào)易盛況。魏晉南北朝時期的高昌葡萄酒貢賦、唐代的“絹馬互市”、清代的“回賜”貿(mào)易等，構(gòu)建起“中原—新疆”經(jīng)濟循環(huán)圈。

　　經(jīng)濟制度的邊疆實踐加速了一體化進程：漢代五銖錢、漢佉二體錢的流通，形成了統(tǒng)一的貨幣體系；唐代伊州、西州、庭州實行均田制、租庸調(diào)制，中原經(jīng)濟模式植入邊疆土壤；在歷代中央政府的推動下，每個歷史時期都有包括漢族在內(nèi)不同民族的大量人口進入新疆地區(qū)，帶來先進生產(chǎn)技術(shù)等，參與屯墾戍邊活動，眾多民族聚居共存，在交往交流交融中共促發(fā)展。新疆與中原日益密切的經(jīng)濟交往，相互補充、互通有無、密不可分，促進了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，推動了多元一體中華民族大家庭的形成和鞏固。

　　文化共融：從“滿天星斗”到“萬流歸宗”的基因圖譜

　　中華文明的基因始終流淌在新疆各族人民的血脈里?！稘h書》載龜茲王絳賓學(xué)習(xí)中原禮儀制度，“如漢家儀”。吐魯番阿斯塔那古墓出土的《論語鄭氏注》殘卷，印證著“詩書傳家”的中華文脈在西域的延續(xù)。同一墓群出土的伏羲女媧畫像胡漢風(fēng)格并存，詮釋了生死觀的文化共通。在中華民族共同體的歷史演進中，漢語言文字的習(xí)得、運用和傳承，是新疆各族人民共同的歷史選擇，出土的漢文書籍見證著新疆各族人民對中華文化自覺的深層次認同。

　　彩陶器、玉器、金屬器、玻璃珠飾、金飾品、絲綢等保存至今的歷史遺跡證明，新疆地區(qū)和中原地區(qū)在文化上同根同源、交流交融?！妒究贰贰冬敿{斯》等既是少數(shù)民族的智慧結(jié)晶，也是中華民族的寶貴財富。季羨林先生曾說過，中國、印度、希臘和伊斯蘭文化，“這四個文化體系唯一的交匯之處，就在中國的敦煌和新疆地區(qū)，再無第二個?！边@種交匯不是簡單的并列，而是“百川匯流”的文化整合——各民族文化互鑒融通、兼收并蓄，逐漸超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰，匯聚形成具有強大凝聚力和吸引力的中華文化，形成了中華文明多元一體格局。

　　民族共生：從“相互親近”到“水乳交融”的命運共同體

　　新疆各民族始終是中華民族血脈相連的家庭成員。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時期的突厥、吐蕃、回紇，遼宋夏金時期的契丹，元明清時期的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，這些民族（族群）都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻，都是新疆的共同開拓者。每一次民族遷徙都在新疆大地上留下交融印記，最終形成了多民族聚居分布的格局。

　　在維護國家統(tǒng)一的歷史進程中，特別是在中華民族從自在走向自覺的關(guān)鍵時期，新疆各族人民團結(jié)一心，共御外侮，為維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整進行了艱苦卓絕的斗爭。新疆各族人民與全國人民一起共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運共同體。

　　精神共鑄：從“敦親睦族”到“休戚與共”的思想紐帶

　　東漢時期，西域各族人民“依漢使如父母”，這句話表達了西域人民對漢朝的深厚感情和依賴。曹魏政權(quán)建立不久，龜茲、于闐、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師等地，“無歲不奉朝貢，略如漢氏故事”。安史之亂爆發(fā)后，回紇葛勒可汗派長子葉護親自率軍南下平叛，在今陜西鳳翔、扶風(fēng)一帶與前來迎接的唐肅宗長子廣平王會合。廣平王準(zhǔn)備宴請葉護，葉護說：“國家有難，遠來相助，何暇食為？”這種以國為先、滅此朝食的精神，為中華民族共同體的凝聚與發(fā)展奠定了堅實而長久的基礎(chǔ)。

　　抗日戰(zhàn)爭時期，在中國共產(chǎn)黨的大力宣傳教育和積極推動下，新疆400萬各族同胞的中華民族共同體意識空前增強，積極捐款獻物，支援祖國抗戰(zhàn)?！拔覀兪侵袊?，不能因為地方遠，就不負起救國的責(zé)任哪”，這句話生動體現(xiàn)了新疆各民族對中華民族身份的高度認同。這些都是中華民族多元一體格局的生動例證，各族人民深刻鑄就了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。

　　各民族信念相同，是中華民族締造統(tǒng)一的多民族國家的內(nèi)生動力。新疆地區(qū)的歷史證明，中華民族精神是各族人民共同培育、繼承、發(fā)展起來的，已深深融進了各族人民的血液和靈魂，成為推動中國發(fā)展進步的強大精神動力。

　　在中華民族共同體的歷史長卷中，新疆各民族用數(shù)千年的交往交流交融，書寫了多元聚為一體、一體容納多元的生動篇章，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了最鮮活的歷史樣本，并揭示了一個真理：中華民族多元一體格局不是靜態(tài)的存在，而是動態(tài)的生成過程。

　　新疆是中華文明陸路開放的西部門戶，是多民族遷徙的歷史熔爐，更是中華民族共同體意識的實踐高地。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，新疆必將以更堅定的文化自信、更強勁的發(fā)展動力、更牢固的團結(jié)紐帶，繼續(xù)詮釋“中華民族共同體”的深刻內(nèi)涵。