畫面清理、裂隙填補、顏料層加固、微生物治理……一進(jìn)洞窟，37歲的文物修復(fù)師周智波就穿越到時光深處。他像1000多年前的僧侶和工匠那樣，懷著虔誠敬畏之心當(dāng)一名“壁畫醫(yī)生”。
清代玉器一直被史料記載為中國古代玉雕藝術(shù)的一座高峰。特別是乾隆時期的玉器，選材精良、器形規(guī)整、設(shè)計巧妙、雕工精美，意境高雅，多數(shù)精品佳作為歷代所不及，其中就包括“中西合璧”風(fēng)格的痕都斯坦玉器。
一名男子騎在飛奔的白馬上，只見他蓄八字短須，身穿圓領(lǐng)緊身絳色窄袖長袍，頭戴幞頭，腳穿黑色皮靴，足踩馬蹬，雙目注視地面，手臂揮杖，貌似擊球……新疆博物館陳列著一尊彩繪泥塑打馬球俑，為人們再現(xiàn)了唐代馬球運動的盛行。
一把小小的梳子，“穿”發(fā)絲，“越”古今，不僅是必不可少的實用器物，更是古代婦女審美追求的實物印證，表達(dá)著人們對美好事物和生活的不懈追求。
小心撥開沉積千年的塵土，審慎辨別字符殘片的內(nèi)容，向歷史的縱深里探尋叩問——3月18日，2023年新疆考古工作匯報會在烏魯木齊舉行。
“在北庭故城遺址工作的6年時間里，我愈發(fā)感受到歷史的厚重，也欣喜每年新的發(fā)現(xiàn)……”3月18日，在2023年新疆考古工作匯報會上，中國社會科學(xué)院考古研究所研究員郭物分享了自己與北庭故城的淵源，以及考古最新進(jìn)展。
千百年前，生活在吐峪溝一帶的佛教僧人日常生活是怎樣的？3月19日，在“2023年新疆考古工作匯報會”上，中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員、吐峪溝石窟遺址考古項目負(fù)責(zé)人夏立棟介紹了最新考古發(fā)現(xiàn)——在吐峪溝東區(qū)南部發(fā)現(xiàn)一座高昌回鶻時期的大型官方寺院，并在寺院北部發(fā)掘出了15間房址以及金銅佛像、佛經(jīng)寫本、借貸契約、占卜文書等豐富文物，生動展現(xiàn)出當(dāng)時寺院僧人的管理運作、儀式程序和日常生活圖景。
“2023年我們完成了VI號建筑F4的完整發(fā)掘，確定了其完整的形制結(jié)構(gòu)，推斷為講經(jīng)堂，是本次發(fā)掘工作重要發(fā)現(xiàn)之一。此外，還發(fā)現(xiàn)了一座形制獨特、修建精美的塔殿，殿內(nèi)四壁和中心塔座四壁及回廊底部均用白石膏粉刷，保存基本完整，出土了大量石膏佛像殘片?！?月18日，中央民族大學(xué)教授、莫爾寺遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊肖小勇在2023年新疆考古工作匯報會上公布了喀什莫爾寺遺址最新的考古成果。
在吐魯番博物館，遠(yuǎn)古彩陶展區(qū)讓人流連忘返。柔和的燈光下，一件件造型樸拙，紋飾簡潔，散發(fā)著泥土暖意的陶器仿佛在無聲訴說久遠(yuǎn)的歷史。
“《玉潤絲路》——痕都斯坦玉器珍品展”日前正在烏魯木齊市博物館展出，至5月20日結(jié)束。3月15日，記者走進(jìn)這里，立刻被一件制作精美的玉盤吸引。
軍大衣已經(jīng)洗得發(fā)白，衣袖也因為一層又一層的補丁而變得僵硬，里里外外補滿了大大小小各種顏色的補丁，共296塊！在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館二樓展廳中央，一件破舊的軍大衣常常讓游客熱淚盈眶。
到吐魯番博物館參觀，會有種眼睛和時間都不夠用的感覺。除了陳列在此“含金量”頗高的一件件文物，僅是“巨犀化石陳列廳”一處，就值得仔細(xì)觀看。
巴音郭楞，古絲綢之路的重要通道，南、中兩線橫貫全境2000多公里，是中西方文化碰撞交匯的重要之地。在歷史上曾經(jīng)盛極一時的西域36個城郭中，有11個分布在這片沙漠之中的綠洲上。
“用‘中國新疆和田玉知識的百科全書’來形容絕不為過?！苯?，中國社會科學(xué)院考古研究所研究員盧兆蔭，對中國科技出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰荆茖W(xué)出版社）2023年10月出版的《中國新疆和田玉》（上下卷）如是評價。
2019年開始，新疆考古研究所對新疆尉犁縣克亞克庫都克烽燧進(jìn)行了發(fā)掘，這是國內(nèi)首次對唐代烽燧遺址進(jìn)行的主動性考古發(fā)掘，并取得豐碩成果。
“今年喀什的春節(jié)不同以往，總臺春晚在這里設(shè)立分會場，客人們都會挑有祝福含義紋樣的陶器?！?月4日，喀什市江湖泥巴藝術(shù)燙畫創(chuàng)意工作室經(jīng)營者祖里甫卡爾·阿巴拜克力，一邊說一邊擦拭著上釉的陶器，讓它鮮亮的色澤和生動的紋樣顯露出來。
玉文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，和田玉在中國古代用玉制度中的特殊性和中華玉文化中所蘊含的文化認(rèn)同。
“西旁”在哪里？這個曾經(jīng)出土大量景教文獻(xiàn)的遺址有過怎樣的歷史過往？近百年前，德國探險隊發(fā)布的考察報告，讓吐魯番一處叫“西旁”的景教遺址被世人所關(guān)注。然而，由于德國探險隊對這處遺址地址記載不詳，西旁景教遺址究竟在哪里，無人知曉。直到2004年，吐魯番文物局、吐魯番學(xué)研究院工作人員多方查找，西旁景教遺址才再度出現(xiàn)在人們的視野。
龍是中國傳統(tǒng)文化中的重要元素。在中國的傳統(tǒng)文化中，龍的形象已深入到了社會的方方面面，成為一種文化的凝聚和積淀，源遠(yuǎn)流長。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象不僅是一種符號、一種象征，還是一種血肉相連的情感紐帶。
這組土爾扈特印中唯一的一件汗印藏于新疆博物館，印面鏨刻著“烏訥恩蘇珠克圖舊土爾扈特部卓里克圖汗”字樣，意為“忠誠的舊土爾扈特部英勇之王”，邊款印著“乾隆肆拾年（1775年）玖月禮部造”。因為頒授印信時，帶領(lǐng)土爾扈特部完成東歸壯舉的最高首領(lǐng)渥巴錫已去世，所以由他的長子策凌納木扎勒接下了這枚印信。
3600年前的青銅武器長啥樣？當(dāng)時生產(chǎn)青銅器的工具又會是啥模樣？近日，溫泉縣呼斯塔遺址出土的3件青銅時代文物從國家博物館展出歸來，這是它們發(fā)掘出土后，首次向世人展示風(fēng)采。
北庭故城遺址位于吉木薩爾縣城以北12公里處，是我國唐至元時期新疆天山以北地區(qū)的行政中心，是絲綢之路天山以北段上的重要節(jié)點城市。
唐朝墩古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，印證了唐至元時期天山北麓多民族融合、多宗教共存、多文化兼容的歷史事實，更為研究和闡釋絲綢之路北道東西文化交流、多民族融合的大一統(tǒng)格局形成和發(fā)展歷程等問題，提供了生動而堅實的實物材料。
紀(jì)功碑是中國古代碑刻的一種，是為記述人物功德業(yè)績或者紀(jì)念取得重大戰(zhàn)爭勝利而刻立的碑刻。
歷時兩年的保護(hù)修復(fù)，新疆維吾爾自治區(qū)博物館讓來自吐魯番、喀什、克拉瑪依的83件（套）文物重現(xiàn)昔日光彩。
金代的雙魚紋銅鏡多為圓形，取圓滿、團(tuán)圓、吉祥之意。魚紋以鯉魚為主，鯉魚在中國古代典籍中很早就被認(rèn)為是祥瑞之物，有魚躍龍門之意，寓意為年年有余，吉慶富貴。
銅鏡，是古人映照顏容的用具，與人們的日常生活有著密切的聯(lián)系。古人在銅鏡中照見了自己，照見了天地，便將自己的思想意志與精神追求雕鏤在了銅鏡上。
在伊犁州博物館，有一個名為“黃金寶藏 伊犁波馬古墓出土金銀器展”的常設(shè)展。正如展覽的名字——“黃金寶藏”，展館里滿是耀眼的金色，其中，尤以鑲嵌紅寶石金面具最為引人注目。
在新疆廣袤的土地上，一座座烽燧、戍堡構(gòu)成了輝煌璀璨的歷史風(fēng)景線，那就是壯闊的西長城畫卷。由于獨特的自然環(huán)境，新疆的長城遺址沒有連續(xù)性的墻體，而是以城址為中心，點狀建構(gòu)烽燧、戍堡等設(shè)施，形成了以點帶線且功能完善的軍事防御體系。
